孙锵鸣《家训随笔》：子孙不可忘也

（图）孙锵鸣

孙锵鸣简介

　　孙锵鸣(1817—1901)，字韶甫，号蕖田，又号止园，晚号止庵。浙江瑞安人，孙衣言弟。工书法，善诗词。钦点翰林院庶吉士、编修，后任广西学政、侍读学士等。年八十四，重宴琼林赐封侍郎衔。为李鸿章、沈葆桢房师。主讲金陵、上海、平阳、永嘉、瑞安等书院。《清史稿》有传。为兄孙衣言督察安义堡，办团练，劾穆彰阿，四十八岁罢归。清道光年间，在大沙堤筑建海日楼（1942年，被日本侵略军飞机轰毁），藏书胜过玉海楼。著《盘阿草堂词》《止庵读书记》《东瓯大事记》《海日楼诗文集》等。平生研求永嘉经世之道，较早提倡学习西方科学、英语，率先在温州地区推广引种牛痘、反对妇女缠足、鼓励开办女学、致力乡邦文献整理，等等。

孙锵鸣《家训随笔》

余年八十矣，瓦霜风烛，馀生几何！两目近又加眊，看书遇字小墨淡者竟模糊莫辨。过此恐昏花益甚，不能作字。乘兹一隙之明，举所欲留训子孙者，思虑所及，随笔书之，用付省览，期于寡过勿坠家声云尔。  时光绪丙申元正十四日

做人道理，四书、六经言之详矣！苟能身体力行，随时随事反观内省，上之可为贤为圣，下之亦不流为小人之归。保身保家在此，他日建功立业也在此，切勿书自书，我自我也。

余昔在京师，同年俞芷湘学士为余言前辈家法好者，初学皆从朱子《小学》入门，自幼便知孝弟礼让，后来做人总不坏。余视学广西，前任池籥庭司业刻有《小学》板在署，每出试辄印数千百本携以行，分给新生。后来造就人才不少，余亦仿而行之。余在任又刻《近思录》一书，科试分给优等生员，以补籥庭之未逮。惜此板任满携归，乱后被燬。大约做人道理，多看宋儒书有益。近来重汉学、薄宋学，人心风俗日坏矣，可叹。十四日

祖宗者，人之根本。我盘谷孙氏五季自长溪来迁，世居二十五都之演下。旧谱不知何时亡失，以三十年为一世计之，及余身当为二十八世。余兄弟游庠后，谒前明祖墓，于老坟山拓得确庵公、常斋公两世墓誌铭，始悉始迁祖之名讳及宋沅州府君与明初善公以下各祖名讳，粗有可考。此外，宋元诸祖均佚，并坟墓无以寻觅，是为子孙者之深痛也。幸各祖之有祀田留遗至今者，一曰始祖宁四公，大清明众；二曰谦十公，小宗众；三曰恭二公，庄底众；四曰确庵公，青石坟众；五曰云峰公、常斋公、开初公，四房众；六曰吉生公、老太公众（亦名马屿众）；七曰仁筹公，孙三众。族人挨房轮值，每岁清明上冢祭扫，饩羊之意犹存百一。我子孙有科弟成名入仕者，皆祖宗之庇荫也。切宜备礼祭告，示不忘本。至其坟茔稍有损坏，随时修理，经费自任，不必派及族人。故里大小两宗祠，此次竭力修整之后，当可支二十年。嗣后，亦当与各祖坟一律留心经理。

我高祖礼庵公以下世有隐德。兄弟三人，公早卒。我曾祖尚甫公生才八月，高祖妣万太夫人矢志抚孤，而以家事委两叔，及析产。我曾祖所得独少，万太夫人意不平，欲诉之官。我曾祖年八九龄，涕泣谏曰：“男儿贵立耳！儿而才，虽无先业可以兴，如其不才，先业虽厚，足恃乎？”太夫人嘉其年幼，能为是言，为之释然解。及长，恢廓有大度，善饮酒。与从堂弟游处，情谊极挚。其后，果增置田二百余亩，其志识自幼不凡如此。我大父洙堂公九岁能属文，婚于城中南隄项氏。我大母富家女，喜城居，僦屋于申明亭里，今之曾氏屋也。移居数载，家中落，仍返故居。盖我大父性宽厚，喜施与。戚友中有来告困乏者，不忍却必委曲为之谋，往往代为书券转贷。及期，辄出已财偿还之。一妹适张氏，三鬻其奁田，大父辄为赎归之，因是故业废其大半。返故居后，族中有丁多而悍者，以吾家三世单传，往往肆其欺凌。我大父故宽柔，辄闭户隐忍不与校，其人卒□愧赧而去，乡人以是服其厚德大度。余兄弟连得科第，来贺者皆曰：“汝大父宜有是。此皆先世之懿德纯行，所以留荫我后人者，我子孙不可忘也。  十五日

我父鲁臣府君，弱冠时读书郡城，与张孟平、丁兰石、姜龙坪诸先生游。文酒之讌，更唱迭和，衣服都雅，有游闲公子之风。未几，先父正弃养，遗薄田七八十亩，债累逾千金，两妹未嫁，我父惧先绪之不克保也。遂舍举子业，谢绝交游，折节为俭啬。力农事，早起晏罢，课僮奴治田事。暑月草屦薄扇，循行阡陌间，不言劳。我母丁太夫人躬执炊爨，未尝置婢媪，力求甘旨以奉老姑外，为先生治馔，虽非丰，但必精洁。夏日汗涔涔循肩背下，衣领半湿。入夜纺织补纫，余兄弟诸妹衣履襦袴，皆手自制造。鸡鸣始就寝，与我父黾勉同心。由是铢积寸累，宿债渐清，所废田稍稍赎归。然余八九岁时，每岁阑，犹见我父手钗钏付质库押钱也。及暮年，为余兄弟析产，有田百八十亩矣。我父母毕生勤苦，其缔造之艰如此，我子孙□勿念哉！  十六日

我父之勤俭，人知之。我父之严正，或不尽知也。乡居时，里族有以不平事来告者，曲直是非，当几立当，其横逆无理者必痛斥之，不肖子往往不敢为非。其经管庙社公产，出内簿籍缕析条分；用有赢余，必为增置产业、器具，不以一毫自私；应官赋未尝俟期会，见城邑有恃势隐匿者，痛恶之，曰：“此负朝廷责，当得穷苦报”。晚岁城居，余兄弟游宦在外，邑令丞有来候起居者，遣仆持柬往谢，未尝一报谒，曰：“人以出入衙门为荣，我以为耻也”。其严正，他皆类此。  十七日

我父尝集《四书》语为联，置诸座右，曰：“但愿润身不润屋，虽无恒产有恒心！”盖穷约时以之自励也。今我兄弟三人，皆有屋数十楹，足以庇风雨矣。有田几千亩，足以供饘粥矣。则所以治其身心者，益宜加勉。富贵何常之有，我子孙苟能守此二语，奉持勿失，必不至辱行败名，以为祖宗羞矣。其谨识之哉！  十七日

兄弟者，人之手足。人无手足则行动坐废，无兄弟则孤立无助，天属之亲莫亲于此。然自人心不古，孝悌道衰，嫌隙易生，其端甚微，其害甚大。夫嫌隙之来，岂一途哉？父母之爱，疑其有偏见也。产业之分，疑其不均也。性情嗜好之不能尽同也。学术艺能之必欲求胜也。际遇之亨屯不一也。仕宦之显晦或殊也。子女生育之有早迟、多寡、有亡也。小儿女之争执，必各袒其所生也。姻戚之往来，而多厚其私亲也。嫌隙既开，齮齕日生，至有以薄物细故，构成不可解之仇，外则来州里之讥评，内则酿家门之隐祸，可不惧哉！可勿戒哉！  十八日

此上数者，我子孙稍有学识，必不蹈此。其怀流俗之见者，则断乎其难免。今就其中最易犯者三事，反复言之以破其愚惑。余观世间人，疑父母之偏爱、议分产之不均，十常六七□知天下断无不爱其子之，父母均是子□断无异，视其与之理然。于□□中见有才贤持□者，必优异之。有十分逊顺者，必深□之此事，乃人情天理之常，或见其□愚而曲矜之，或虑其□□而加怜焉。此乃为父母者之苦心，因此而遂谓亲意有偏，兄弟间渐平和气，是自□于不孝矣……。  十九日

余兄弟三人，兄太仆公长余二岁，弟子俞少余八岁。幼与太仆同学，出就外传则同师。十三岁同应童子试，两试俱黜。十六岁县试，兄第一，余第五。府试余第一，兄第四。明年院试，余复第一，兄第三，同补县学弟子员。学使为陈硕士侍郎，极赏余“池塘生春草”诗起句“东风吹梦断，芳草已离离”，谓有名家笔意。又明年科试，余一等第二，兄一等第五，余补廪。是岁，与黄菊渔（体正）、杨尺珊（树东）四人读书于城西薛氏江上楼，从曹秋槎师游。是秋，我父赠资政公送余兄弟应省试，菊渔中举。又明年乙未，余兄弟在家读书，与周仲梅、胡棣甫四人联课。是岁，特开恩科，我父又送余兄弟至省，余中第六十四名。座师翁二铭祭酒、张桐厢侍御也。明年丙申，会试报罢归。丁酉，余兄得拔贡。戌戌正月，余兄弟同北上。余会试，兄朝考，皆被摈。探知己亥、庚子、辛丑连有科场，遂同留京待试。旅居不易，各觅馆以资糊口。兄馆于汉军李氏，宅在西四牌楼之北。余馆于米市胡同廖氏，相去几二十里。一日早起，李氏人来言兄夜间为煤气所中，神色有异。余闻之，跃而出，踉跄行里许，始就车，又怒驴之不速也，复下车趋。蹎扑者再，仍上车行。及至李馆，兄已平复啜粥矣，相见且悲且喜。又一日，余病疫，兄日出城来视，稍剧则留住余馆，延医量药，夜不解衣睡，调护甚至。盖我兄弟相依为命也。己亥，兄中副榜。庚子，余会试又荐不售，而兄得琉球教习，移居国子监。辛丑，余中进士，改庶常，秋后乞假南归。兄以教习未满，仍留。甲辰，余回京，散馆授编修。是秋，余兄始举京兆试。乙巳，兄会试报罢，乃归。盖留京前后八年矣。兄于时文功最深，乃三入南闱，四入北闱，无科不荐，迟余七科而后中，不可解也。丁未，兄来会试，余恐兄之因余回避，先期请于兄，将告暂假。兄曰：“汝初次考差，外差既两失矣，得一分校，搜索一、二好门生，胜吾自得多矣！吾乡举如此之艰，即入场能必获乎？汝不必过为我计也！”及同考报至，余深悔负兄，兄笑曰：“此不过迟我一科，弟毋介意。”及余出闱，兄遂南旋。己酉，余奉典试广西之命，遂留视学，遣人至京接眷。余妻以乳疾剧不能来，趣兄会试早入都。庚戌，兄中进士，亦馆选。及秋乞假，遂挈余妻子同回籍。咸丰三年，余任满乞假。既抵家，即奉命留办本籍团练事宜。时兄召入上书房，戊午出守安太，以安庆陷贼中久，皖省军事败坏，无可为，告病回籍。己未至家，计自丁未闱后一别，至是十一年始相见。盖自少小以来，契阔未有如此之久者。逾年，平阳会匪起，粤寇入犯，旧庐被毁，兄子诒谷以御贼阵亡。既而闽师至，会合团练剿平之，阖郡肃清，而吾家园庐荡析，生计萧然。奉父命再行出山，余兄弟各携眷属坐吴春波红单船至闽。余具摺以团练事竣，奏请回京供职，交闽抚代递。余兄以曾文正之招赴安庆，遂由闽入江西。时余门人沈文肃为江抚，寄妻孥于南昌，余取道樊城先行。兄亦入鄂，继赴皖，时同治二年也。明年正月，余以言事罢官。先是，兄在文正幕府，复移两房眷属于安庆。余遂绕道至皖，拟取妻女以归，而兄适摄庐凤道，命余暂留数月再行。未几，奉母讳，乃匐匍返里，兄以□□事□。  丙月书

孙锵鸣《家训随笔》解读

清晚期瑞安孙锵鸣一族，家风恪守儒家道德规范，重视永嘉事功之学并以此修身治家，族中以名士和官吏居多。特别是清代以降，实现了向崇文重教方面转变，子孙注重学术研究和文学修养，迅速提升了孙家在当时瑞安传统儒学“经世致用”主流文化中的地位。

作为晚清风云人物，孙锵鸣驰骋官场二十余年，达到过政治生涯顶峰也经历过罢官的人生低谷，对立身处世和持家治业之道自有一番深刻见解。尽管此时的孙锵鸣已接近人生风烛之年，加上双目不能清楚看物，但他乘着自己还有一线光明之际，留训言给后代观览。希望子孙“期于寡过”，不要毁坏家族世传的声名美誉。所以，在清光绪二十二年农历正月十四（1896年2月26日），即元宵节前一天开始，孙锵鸣过完八十大寿的第八天，从构建耕读修身、兄友弟恭、夫妻敬爱等家族观念的角度，提笔为文，每日撰写一小节，连续五天写完约3400字的《家训随笔》。全文行书，字体端庄遒劲。它成了孙氏子孙世代相传的法宝，也是温州历史上最有影响力、最有代表性且内容完整的士大夫家训。

玉海楼内百晋匋斋，孙锵鸣常与兄孙衣言在此谈心论学

　　一、耕读修身

孙家世代耕读传家，从第五代始迁祖起至三十代，祖辈中考取功名或入仕为官者不在少数。其中，孙锵鸣祖先孙名世曾任鸿胪寺序班，祖父9岁即会撰写文章，其父亦有较高的文化修养。历代祖先的耕读遗风，给子孙树立了远大理想和努力向上的榜样，家训家规自然成为族内各个成员实现个人理想的人生导向。因此，孙锵鸣在《家训随笔》开篇，就细述孙锵鸣三兄弟接受童蒙、读书和科举的过程，还提到他们的塾师和座师全是当时的名士高官，比如，孙锵鸣座师为同治皇帝老师翁心存（翁同龢之父）。显然，孙家祖先认为子孙的成长离不开名师督导，也告诉子孙，耕读之路是与今后获得的成功人生紧密相联的。

孙锵鸣父亲出身邑庠生，家中大小事情皆亲力而为，把“但愿润身不润屋，虽无恒产有恒心”对联挂在厅堂内，激励子孙修身须有“恒心”。孙锵鸣自幼受祖辈熏陶，到后来他借仕途平步青云且拥有高位，但却视富贵如浮云。孙锵鸣知道，那是祖辈长年的嘱咐与叮咛，遂在《家训随笔》写道：“有屋数十楹，足以庇风雨矣；有田几千亩，足以供饭粥矣。”他想用这些训言来告诉子孙，富贵总是不长久的，务必牢记“恒心”两字的家训，在人生路途上要时刻修治自身。即使没有丰富的物质条件，或者成不了官场与其他场面之上的人才的时候，也要必须遵照家训平凡生活，千万不可做出污秽行为和背上坏名声，给祖宗蒙羞。

　　二、兄友弟恭

古代社会强调“兄友弟恭”的天然伦理关系，作为用来加强家庭伦理凝聚力的重要手段。1838年，孙衣言和孙锵鸣在京城参加会试。有天深夜，居住在西四牌楼（今北京市西城区）的孙衣言烧煤取暖，不断煤气中毒。孙锵鸣听到消息后，从米市胡同（今北京市宣武区）一路颠扑到了相隔二十余里外的其兄住处。另日，孙锵鸣病卧，孙衣言延请医生熬夜煎药，衣不解带在床边日夜调护。

这两则小故事足可以见两兄弟手足情深，孙锵鸣在《家训随笔》中称其是“相依为命”也。

　　二、夫妻敬爱

家族以家为最小单位，家因夫妻而生，夫妻和睦成为家族子孙要求遵守和效仿的典范。孙锵鸣父亲希曾年少时经常参与雅士的文酒之宴，唱和赠答。后来家道中落，其父放弃学业，也谢绝了一些交游，每日务农早起晚归，忙于养家糊口。其母也没有配备婢仆，伺奉老姑外又精心为丈夫准备饮食。孙锵鸣在《家训随笔》中是这样描写他的父母亲：“夏日汗涔涔循肩背下，衣领半湿。入夜纺织补纫……鸡鸣始欲寝，与我父黾勉同心。”铢铢积累，至晚年为孙衣言、孙锵鸣两兄弟分家产时，已近200亩家田矣。

应该说，孙锵鸣这代殷实的家底是由其父母互敬互爱共同缔造的结果，《家训随笔》记录此事，一来是孙锵鸣劝诫子孙要常念先人缔造家庭之艰难，二来达到垂教后嗣以继祖先之德的愿望。

　　三、国为家先

　　历代来，在瑞安庞大的官僚队伍中，孙家堪称科举家族。截至清末废除科举家，孙家的科举情结一直延续不断。《家训随笔》突出通过“读书、应试、做官”来光耀门庭是家族子孙必须要走的人生道路，“我子孙有科第成名入仕者，皆祖宗之庇荫也。”正因为如此，在孙锵鸣教育之下，孙锵鸣的十一个儿子，除长子夭折外，其余大部份都是通过科举而成名成才。

《家训随笔》还记载了孙衣言因回避担任同科同考官的孙锵鸣，曾放弃参加一次科举考试。1847年，孙锵鸣担任清朝丁未科第十一房同考官分校礼闱（会试阅卷），其兄孙衣言也参加考试。按照清代科举亲属回避制度，两者中必须有一人实行回避，家族科举考试情结遭受到回避制度的冲撞。孙锵鸣怕兄长失去会试，就想告假不当考官，孙衣言又恐弟弟失去担任同考官的机会，两兄弟万般纠结。这时，孙衣言反倒劝其弟道：“汝初次考差，外差既两失矣，得一分校，搜索一二好门生，胜吾自得多矣！吾乡举如此之艰，即入场能必获乎？汝不必过为我计也！此不过迟我一科，弟毋介意”。最终，孙衣言选择退出回到故乡，孙锵鸣在此次担任同考官的会试中选拔了10多名门生，其中就有后来当为傅相的李鸿章和两江总督沈葆桢。至此，孙家的个人考试情结提升到了为封建王朝选拔取士的最高层次。

　　四、隐忍勉学

时光在流逝中带走了古人隐忍、勉学等很多精神品质，现代人几乎极少再受家训约束了。孙锵鸣祖父当年返回祖居地砚下生活时，常受族人欺凌，《家训随笔》中写其祖父“辄闭户隐忍不与校”，最后导致族人惭愧而退。孙氏两兄弟相继考中科举后，乡里祝贺者络绎不绝。面对受侮到得人尊敬的局面转换，孙锵鸣认为这是先祖德荫后人，告诫“我子孙不可忘也”。孙锵鸣强调做人道理全在《四书》、《五经》，多看儒家书籍的人习性也总不坏，要求子孙努力亲身实践，随时随事对照反省，争取成为圣贤之人且不流为小人所用。

从孙锵鸣的《家训随笔》中可以看出孙氏家族家风严谨，后代子孙个个建树非凡。这份《家训随笔》用词精炼、朴实，易于诵读。情至深处，一一赞颂本族历代祖先的品行与表现，表面上好似与子孙谈心般轻松，却隐藏着时刻劝醒的味道，是一份带有激励与劝诫的总结性家训，在温州地区不为多见。

玉海楼做为全国重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地、温州市民终身学习活动体验基地，年接待参观人数4万多。如今，孙锵鸣《家训随笔》陈列在“孙诒让纪念馆”的展厅里，它注重品德修养的言传身教与流露出的传统美德，不仅影响和造就了孙氏整个家族人才辈出，而且对我们现代人也具有积极的现实意义。 （瑞安市文保所 易瑶瑶）